Lollard , na Inglaterra medieval tardia, um seguidor, depois de cerca de 1382, de John Wycliffe, um filósofo e teólogo da Universidade de Oxford cujas doutrinas religiosas e sociais heterodoxas de alguma forma anteciparam as da Reforma Protestante do século XVI. O nome, usado pejorativamente, derivou do holandês médio lollaert (“resmungão”), que havia sido aplicado anteriormente a certos grupos continentais europeus suspeitos de combinar pretensões piedosas com crenças heréticas.
Em Oxford, na década de 1370, Wycliffe passou a defender pontos de vista religiosos cada vez mais radicais. Ele negou a doutrina da transubstanciação e enfatizou a importância da pregação e a primazia da Escritura como fonte da doutrina cristã. Alegando que o cargo de papado carecia de justificativa bíblica, ele equiparou o papa ao Anticristo e deu as boas-vindas ao cisma do século 14 no papado como um prelúdio para sua destruição. Wycliffe foi acusado de heresia e se aposentou de Oxford em 1378. No entanto, ele nunca foi levado a julgamento e continuou a escrever e pregar até sua morte em 1384.
O primeiro grupo Lollard centrou-se ( c. 1382) em alguns dos colegas de Wycliffe em Oxford, liderados por Nicholas de Hereford. O movimento ganhou seguidores fora de Oxford, e as tendências anticlericais da Revolta dos Camponeses de 1381 foram atribuídas, provavelmente de forma injusta, à influência de Wycliffe e dos Lolardos. Em 1382, William Courtenay, arcebispo de Canterbury, forçou alguns dos lolardos de Oxford a renunciar a seus pontos de vista e se conformar à doutrina católica romana. A seita continuou a se multiplicar, entretanto, entre os habitantes da cidade, mercadores, pequena nobreza e até mesmo o baixo clero. Vários cavaleiros da casa real deram seu apoio, bem como alguns membros da Câmara dos Comuns.
A ascensão de Henrique IV em 1399 sinalizou uma onda de repressão contra a heresia. Em 1401, o primeiro estatuto inglês foi aprovado para a queima de hereges. O primeiro mártir dos lolardos, William Sawtrey, foi realmente queimado alguns dias antes do ato ser aprovado. Em 1414, um levante lolardo liderado por Sir John Oldcastle foi rapidamente derrotado por Henry V. A rebelião trouxe severas represálias e marcou o fim da influência política aberta dos lolardos.
Impulsionado pela clandestinidade, o movimento passou a operar principalmente entre comerciantes e artesãos, apoiado por alguns adeptos clericais. Por volta de 1500, um renascimento Lollard começou, e antes de 1530 o antigo Lollard e as novas forças protestantes começaram a se fundir. A tradição lolarda facilitou a difusão do protestantismo e predispôs a opinião em favor da legislação anticlerical do rei Henrique VIII durante a Reforma inglesa.
Desde seus primeiros dias, o movimento Lollard tendeu a descartar as sutilezas escolásticas de Wycliffe, que provavelmente escreveu poucos ou nenhum dos tratados populares em inglês anteriormente atribuídos a ele. A declaração mais completa dos primeiros ensinamentos Lollard apareceu nas Doze Conclusões,elaborado para ser apresentado ao Parlamento de 1395. Eles começaram declarando que a igreja na Inglaterra havia se tornado subserviente à sua “madrasta, a grande igreja de Roma”. O sacerdócio atual não era aquele ordenado por Cristo, enquanto o ritual romano de ordenação não tinha garantia nas Escrituras. O celibato clerical ocasionou luxúria não natural, enquanto o “milagre fingido” da transubstanciação levou os homens à idolatria. A santificação do vinho, pão, altares, vestes e assim por diante estava relacionada à necromancia. Prelados não devem ser juízes e governantes temporais, pois nenhum homem pode servir a dois senhores. As conclusõestambém condenaram orações especiais pelos mortos, peregrinações e ofertas a imagens, e declararam a confissão a um padre desnecessária para a salvação. A guerra era contrária ao Novo Testamento, e os votos de castidade das freiras levaram aos horrores do aborto e do assassinato de crianças. Finalmente, a infinidade de artes e ofícios desnecessários praticados na igreja encorajou "desperdício, curiosidade e disfarce". As Doze Conclusões cobriram todas as principais doutrinas lolardas, exceto duas: que o dever principal dos sacerdotes é pregar e que todos os homens devem ter livre acesso às Escrituras em sua própria língua. Os lolardos foram responsáveis por uma tradução da Bíblia para o inglês, por Nicholas of Hereford, e posteriormente revisada pelo secretário de Wycliffe, John Purvey.
Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Jeff Wallenfeldt, Gerente de Geografia e História.
