Cínico, membro de uma seita filosófica grega que floresceu do século 4 aC até bem na Era Comum, distinguiu-se tanto por seu estilo de vida não convencional quanto por sua rejeição dos arranjos sociais e políticos tradicionais, professando, em vez disso, uma utopia cosmopolita e anarquismo comunitário. Antístenes, discípulo de Sócrates, é considerado o fundador do movimento, mas Diógenes de Sinope incorporou para a maioria dos observadores a visão de mundo dos cínicos. Ele se esforçou para destruir as convenções sociais (incluindo a vida familiar) como forma de retornar a uma vida “natural”. Para esse fim, ele vivia como um indigente vagabundo, dormia em prédios públicos e pedia comida. Ele também defendia a falta de vergonha (realizar ações que não eram prejudiciais a ninguém, mas não convencionais em certas circunstâncias), franqueza (para promover sua causa) e treinamento em austeridade.
Embora a igualdade fosse uma característica essencial de sua utopia primitiva, Diógenes negou a igualdade às massas ( polloi ), que ele comparou desfavoravelmente aos bárbaros e animais, devido à sua corrupção pela convenção. Ser membro da irmandade cínica implicava livre acesso a, mas não propriedade de, bens materiais, bem como aceitação de roubar e mendigar. Caixas de Tebas e alguns cínicos da era romana optaram por maneiras mais brandas de expressar sua indiferença aos bens materiais - ou seja, endossando a redistribuição de riqueza ou doações generosas de propriedades pessoais aos necessitados.
Na história do pensamento político, os cínicos são freqüentemente considerados os primeiros anarquistas, porque consideravam a destruição do Estado - que, devido à sua natureza hierárquica, foi a causa de uma infinidade de infortúnios - como a única salvação para a espécie humana . No entanto, os cínicos eram igualmente céticos em relação à democracia e à liberdade, que envolvem deveres que comprometem a autossuficiência e fornecem direitos desnecessários.
