Língua apabhramsha , língua literária da fase final das línguas indo-arianas médias. Quando as línguas prácritas foram formalizadas pelo uso literário, suas variações passaram a ser conhecidas como Apabhramsha. Apesar dessa relação próxima, os estudiosos geralmente tratam Apabhramsha e os prácritos não literários separadamente.
Leia mais sobre este tópico Línguas indo-arianas: Apabhraṃśa Como observado acima, o desenvolvimento mais avançado do indo-ariano médio é visto em Apabhraṃśa. As mudanças de som que são típicas do Apabhraṃśa incluem ...História
As línguas indo-arianas médias são diferenciadas do antigo indo-ariano - o sânscrito clássico usado nos Vedas - por mudanças significativas na fonologia e na morfologia. Gramáticos conservadores rotularam todas essas partidas como apabhramsha (“desvio”). Patanjali (século 2 aC), por exemplo, identificou palavras prácritas , como gavi e goni, como apabhramsha da palavra sânscrita go .
O sábio brâmane Bharata menciona em seu Natyashastra (século I aC - século III dC) dois tipos de vernáculo, os prácritos ( bhasas ) e suas corrupções ( vibhasas ), nos dialetos falados pelos povos Sabará, Abhira e Candala. No final do século 6 ou início do século 7, Dandin disse que na poesia as línguas dos Abhira e de outras pessoas comuns eram chamadas de Apabhramsha. Esses comentários implicam que, no século III, havia certos dialetos chamados Apabhramsha e que estes gradualmente alcançaram o nível literário.
No século 6, o apabhramsha foi reconhecido como uma língua literária. Dharasena II, o rei de Valabhi na época, criou uma inscrição na qual descreve seu pai, Guhasena, como um especialista em compor poesia em sânscrito, prácrito e apabhramsha. Bhamaha, um dos primeiros prosodistas do século 6 ou 7, divide a poesia em sânscrito, prácrito e apabhramsha. Apabhramsha continuou nesta capacidade até o final do período indo-ariano médio. Em sua forma estereotipada, persistiu até mesmo na fase inicial do período Novo Indo-Ariano (século 10).
A maior parte da literatura existente em Apabhramsha é baseada na mitologia, lendas e ética jainistas. Os textos clássicos incluem o Paumacariu de Svayambhu (séculos VIII a IX), uma versão Jain do Ramayana ; o Mahapurana de Pushpadanta (século 10), baseado na vida de figuras lendárias Jain; o Bhavisattakaha de Dhanpala (século 10); e o Pasanahachariu de Padmakirti (século 11). Os versos de Doha , nos quais cada verso é completo em si mesmo e incorpora um conceito independente, também são uma forma literária favorita no Apabhramsha.
O rei Gujarat Hemachandra (século 12) tratou Apabhramsha longamente em sua gramática de Prakrit. Diz-se que ele baseou suas observações nos dialetos ocidentais. É provável que esses dialetos tenham sido os pioneiros da poesia apabhramsha, que então se espalhou gradualmente para as partes sul e oriental da área de língua indo-ariana.
Características
Como observado anteriormente, Apabhramsha tem uma série de características fonológicas e morfológicas únicas. Essas características mostram um afastamento marcante da natureza sintética das antigas línguas indo-arianas, que ainda existiam nas primeiras fases do indo-ariano médio, e pavimentaram o caminho para o advento das novas línguas indo-arianas.
Dentre essas características, estão a maior flexibilidade vocálica, em que uma vogal pode ser substituída por outra; a vogal final de palavras que têm terminações declensionais pode ser encurtada ou alongada; a pronúncia de / e / e / o / é abreviada quando combinada com uma consoante; e a pronúncia de / um /, / ham /, / him / e / hum / é encurtada quando posicionada na extremidade de um pé métrico (o tipo e o número de pés determinam o ritmo de um verso).
Mudanças de som também ocorrem entre as consoantes. Um / r / pode ser opcionalmente retido como o membro final de um conjunto, e às vezes também é substituído pelo membro final (não - / - r /) de um conjunto. As consoantes intervocálicas - aquelas que são imediatamente precedidas e seguidas por vogais - podem mudar. Por exemplo, / -k- /, / -kh- /, / -t- /, / -th- /, / -p- / e / -ph- / alterar, respectivamente, para / -g- /, / -gh- /, / -d- /, / -dh- /, / -b- / e / -bh- /; / -m- / muda para / -v- /; e / -mha- / (de / -ksma- / e / -sma- /) muda opcionalmente para / -mbha- /.
As características flexionais do Apabhramsha incluem a fusão das hastes a-, i- e u de palavras femininas e neutras ( ver gênero). Os radicais a expressam os casos nominativo e acusativo de maneira idêntica (considerando / u / no singular e / a / no plural). Além disso, o caso instrumental se funde com o caso locativo, e o ablativo coincide com o dativo / genitivo.
Apabhramsha adiciona sufixos flexionais às palavras para evitar confusão entre casos que são expressos de forma idêntica. Os exemplos incluem o uso de / -tana / para indicar ablativo; / -tana / ou / -kera / para indicar genitivo; e / -majjha / para indicar locativo. Na conjugação, Apabhramsha desenvolveu terminações adicionais. No presente, por exemplo, a primeira pessoa do singular / -um / torna-se o plural / -hum /; a segunda pessoa do singular / -hi / torna-se o plural / -hu /; e a terceira pessoa do singular / -hi / permanece inalterada no plural. Finalmente, embora a substituição da forma passiva do particípio passado pelo verbo finito no pretérito seja bastante frequente nos prácritos, ela se tornou quase uma regra no apabhramsha.
Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Elizabeth Prine Pauls, Editora Associada.
