Comunidade quilombola , um grupo de africanos anteriormente escravizados e seus descendentes que ganharam sua liberdade fugindo da escravidão e correndo para a segurança e a proteção das montanhas remotas ou dos densos terrenos tropicais cobertos de vegetação perto das plantações. Muitos dos grupos são encontrados no Caribe e, em geral, nas Américas. No Brasil, Jamaica, Haiti, Suriname (a ex-Guiana Holandesa), Cuba, Porto Rico, São Vicente, Guiana, Dominica, Panamá, Colômbia e México e da Bacia do Rio Amazonas ao sul dos Estados Unidos, principalmente Flórida e Carolinas, são conhecidos os domicílios dos quilombolas.
A palavra maroon , registrada pela primeira vez em inglês em 1666, é, por vários relatos, tirados da palavra francesa marron , que se traduz como "escravo negro em fuga" ou o americano / espanhol cimarrón , que significa "escravo fugitivo selvagem", "a besta que não pode ser domesticado ”ou“ vivendo no topo de montanhas ”. Os espanhóis originalmente usaram a palavra em referência ao seu gado perdido. Além disso, acredita-se que a palavra cimarrón vem de cima ou “cúpula”.
É importante notar que a maioria dos africanos não se autodenominam "quilombolas". Eles geralmente optavam por nomes libertadores e poderosos, como “Nyankipong Pickibu”, que significa “Filhos do Todo-Poderoso” em Twi, uma língua amplamente falada em Gana, na África Ocidental. Os quilombolas jamaicanos tendem a preferir os apelidos “Koromanti”, “Kromanti” ou “Yungkungkung” para denotar sua cultura e história. Esta entrada analisa as origens das comunidades quilombolas na África, sua história de luta e revolta no Novo Mundo e sua representação contemporânea.
Origens africanas
Segundo a lenda, o nome Koromanti continua a ressoar nas comunidades quilombolas por um de dois motivos tradicionais. A primeira é que homenageia e presta homenagem a uma de suas últimas visões de casa, a costa oeste africana de mesmo nome que foi percorrida pelos africanos recém-escravizados a caminho do navio que os transportaria para o oeste. A explicação alternativa é que a denominação representa a memória do clã Koromanti, um subgrupo do povo Asante de Gana.
Em 1717, os Koromanti teriam se rebelado notoriamente contra a supremacia dos Asante e matado seu sagrado rei, Osei Tutu I, cujo corpo teria caído no rio, para nunca mais ser visto. Isso inspirou o povo Asante a fazer um juramento sagrado que os capacitou a se levantar e acabar com a revolta de Koromanti. Diz a lenda que os oprimidos Kormantis foram exilados e vendidos como escravos por sua abominação. Diz-se que apenas sua memória reside em Gana. Até hoje, a designação Koromanti é comumente usada pelos quilombolas para descrever seus rituais, línguas, danças e canções, que são cantadas para enterrar os mortos e acompanhar os rituais de cura.
Existem relatos divergentes quanto aos primeiros quilombolas, com alguns até indicando que o primeiro quilombola foi um africano solitário que escapou do primeiro navio negreiro a atracar nas Américas em 1502, apenas 10 anos após a chegada de Colombo. Diz-se que ele escapou para o interior semelhante a uma selva de Hispaniola, ou “Pequena Espanha” em espanhol (atual Haiti), abrindo um caminho que muitos de seus irmãos e irmãs africanos seguiriam. Muitos relatórios, no entanto, começam a linha do tempo em 1512, quando um fluxo constante de escravos africanos começou a escapar dos escravos espanhóis e portugueses e “desaparecer” no interior.
Uma luta contínua
Os quilombolas se uniram estrategicamente aos povos indígenas ou sobreviveram por pura vontade e mantiveram uma presença contínua no hemisfério ocidental. Confrontados com condições extremamente hostis, eles estabeleceram taticamente assentamentos armados porque corriam o perigo constante de serem recapturados ou mortos por tiranos europeus. Além disso, sempre houve a batalha perpétua para se sustentar fisicamente, porque muitas vezes eram deixados à procura de comida, especialmente nas ilhas menores do Caribe. A isso, deve-se somar o desafio de reproduzir e multiplicar seus números.
Mas talvez a maior ameaça à sua sobrevivência fosse esta: conforme os plantadores brancos começaram a expandir suas propriedades cultiváveis, eles começaram a se apoderar e limpar as terras selvagens densamente arborizadas que muitos fugitivos chamavam de lar, levando ao deslocamento e dissolução final de muitas comunidades quilombolas em as ilhas menores no início do século XVIII.
Nas ilhas maiores, porém, os quilombolas podiam caçar, cultivar e, em uma palavra, prosperar. À medida que um número crescente de africanos escapava e se juntava às suas fileiras, eles levaram a guerra de guerrilha a novas alturas, queimando e atacando plantações, bem como envenenando escravos. Desnecessário dizer que eles atemorizaram os escravos brancos, fazendo com que os governos britânico e americano aprovassem dezenas de atos contra eles e gastassem milhões de libras e dólares para conquistá-los. Muitas vezes isso era em vão porque os fugidos eram liderados por guerreiros destemidos que não parariam por nada para se livrar das correntes insidiosas da escravidão.
Na verdade, dezenas de guerras e revoltas quilombolas refletem-se no registro histórico, com a primeira em 1519-1533, liderada por Enrique (Enriquillo) contra os espanhóis em Hispaniola. No Brasil, os africanos estabeleceram assentamentos conhecidos como quilombos. O mais famoso desses assentamentos foi o Quilombo dos Palmares, no Nordeste do Brasil. Funcionou com sucesso como uma república independente dos quilombolas no século 17, seguindo um padrão africano de organização social. Em seu ápice, foi o lar e refúgio de cerca de 20.000 homens, mulheres e crianças africanas que conseguiram escapar da terrível experiência da vida na plantação. Seu mais famoso e último líder foi Zumbi dos Palmares, que nasceu em liberdade no Quilombo dos Palmares.
