Sabelianismo , heresia cristã que era uma forma mais desenvolvida e menos ingênua de Monarquianismo Modalista ( ver Monarquianismo); foi proposta por Sabélio (fl. c. 217– c.220), que possivelmente era um presbítero em Roma. Na verdade, pouco se sabe de sua vida porque as informações mais detalhadas sobre ele estavam contidas nos relatórios preconceituosos de seu contemporâneo, Hipólito, um teólogo romano antimonarquista. Em Roma, houve uma luta ativa entre os Monarquistas, ou Modalistas, e aqueles que afirmavam distinções permanentes (“Pessoas”) dentro da Divindade. Os monarquistas, em sua preocupação com a monarquia divina (a unidade absoluta e indivisibilidade de Deus), negaram que tais distinções fossem definitivas ou permanentes. Sabellius evidentemente ensinou que a Divindade é uma mônada, expressando-se em três operações: como Pai, na criação; como Filho, na redenção; e como Espírito Santo, em santificação.O papa Calixto a princípio tendeu a simpatizar com os ensinamentos de Sabélio, mas depois os condenou e excomungou Sabélio.
A heresia irrompeu novamente 30 anos depois na Líbia e foi combatida por Dionísio de Alexandria. No século 4, Ário acusou seu bispo de Sabelianismo, e durante toda a controvérsia ariana essa acusação foi feita contra os partidários da ortodoxia niceno (aqueles que aceitavam a doutrina da Trindade estabelecida no Credo Niceno), cuja ênfase na unidade de A substância do Pai e do Filho foi interpretada pelos arianos como significando que os ortodoxos negavam qualquer distinção pessoal dentro da Divindade. Por volta de 375 a heresia foi renovada em Neocesaréia e foi atacada por Basílio, o Grande. Na Espanha, Prisciliano parece ter enunciado uma doutrina da unidade divina em termos sabelianos.
Na época da Reforma, o sabelianismo foi reformulado por Michael Servetus, um teólogo e médico espanhol, no sentido de que Cristo e o Espírito Santo são meramente formas representativas da única Divindade, o Pai. No século 18, Emanuel Swedenborg, um filósofo e cientista místico sueco, também ensinou essa doutrina, assim como seus discípulos, que fundaram a Nova Igreja.
