Bhakti , (sânscrito: “devoção”) no hinduísmo, um movimento que enfatiza o intenso apego emocional mútuo e o amor de um devoto por um deus pessoal e do deus pelo devoto. De acordo com o Bhagavadgita , um texto religioso hindu, o caminho de bhakti , ou bhakti-marga , é superior às duas outras abordagens religiosas, o caminho do conhecimento ( jnana ) e o caminho do ritual e boas obras ( karma ).
Leia mais sobre este tópico Artes do sul da Ásia: poesia Bhakti A partir do século 6, um movimento com origens religiosas fez-se ouvir na literatura. O movimento foi o de bhakti, ...Bhakti surgiu no sul da Índia nos séculos 7 a 10 em poemas que os Alvars e os Nayanars compuseram em Tamil para os deuses Vishnu e Shiva, respectivamente. Baseando-se nas antigas tradições seculares Tamil de poesia erótica, bem como nas tradições reais, os poetas bhakti aplicaram ao deus o que normalmente seria dito de um amante ausente ou de um rei. Bhakti logo se espalhou para o norte da Índia, aparecendo mais notavelmente no texto sânscrito do século 10, o Bhagavata-purana . As ideias muçulmanas de rendição a Deus podem ter influenciado as ideias hindus de bhakti desde o início, e mais tarde poetas-santos como Kabir (1440-1518) introduziram elementos sufis (místicos) do Islã.
Cada uma das principais divindades do hinduísmo - Vishnu, Shiva e as várias formas da Deusa - têm tradições devocionais distintas. Vishnu- bhakti é baseado em avatares de Vishnu (encarnações), particularmente Krishna e Rama. A devoção a Shiva está associada às suas frequentes manifestações na Terra - nas quais ele pode aparecer como qualquer um, até mesmo um caçador tribal, um Dalit (anteriormente chamado de intocável) ou um muçulmano. A devoção às deusas é mais regional e local, expressa em templos e festivais dedicados a Durga, Kali, Shitala (deusa da varíola), Lakshmi (deusa da boa fortuna) e muitos outros.
Muitos, mas não todos, os movimentos de bhakti foram abertos a pessoas de ambos os gêneros e todas as castas. As práticas devocionais incluíam recitar o nome do deus ou deusa, cantar hinos em louvor à divindade, usar ou carregar emblemas de identificação e realizar peregrinações a locais sagrados associados à divindade. Os devotos também ofereciam sacrifícios diários - para alguns, sacrifícios de animais; para outros, sacrifícios vegetarianos de frutas e flores - em casa ou no templo. Após o ritual de grupo no templo, o sacerdote distribuía pedaços dos restos de comida da divindade (chamada prasad , a palavra para “graça”). Ver - e ser visto por - o deus ou deusa ( darshan ) era uma parte essencial do ritual.
Durante o período medieval (12 a meados do século 18), diferentes tradições locais exploraram as várias relações possíveis entre o devoto e a divindade. Em Bengala, o amor de Deus era considerado análogo aos sentimentos envolvidos nas relações humanas, como os sentidos por um servo por seu mestre, um amigo por um amigo, um pai por um filho, um filho por um pai e uma mulher por seu amado. No sul da Índia, poemas apaixonados, muitas vezes eróticos, para Shiva e Vishnu (particularmente para Krishna) foram compostos em Tamil e outras línguas Dravidianas, como Kannada, Telugu e Malayalam. No século 16, a versão em hindi de Tulsidas da lenda de Rama nos Ramcharitmanas(“Lago Sagrado dos Atos de Rama”) focado no sentimento de amizade e lealdade. Muitos desses poemas continuam a ser recitados e cantados, muitas vezes em celebrações noturnas.
