Judenräte

Judenräte , (alemão: Conselhos Judaicos) Conselhos judeus estabelecidos na Polônia ocupada pelos alemães e na Europa oriental durante a Segunda Guerra Mundial para implementar as políticas alemãs e manter a ordem nos guetos aos quais os nazistas confinaram a população judaica do país. Reinhard Heydrich, chefe da Gestapo da Alemanha nazista, estabeleceu o Judenräte (singular: Judenrat) por decreto em 21 de setembro de 1939, três semanas após a invasão alemã da Polônia. Nenhum aspecto do comportamento judeu durante o Holocausto foi mais controverso do que a conduta do Judenräte.

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Os Judenräte eram compostos por até 24 homens judeus, escolhidos entre as "personalidades autorizadas restantes e rabinos". Quando o Judenräte foi estabelecido pela primeira vez, os judeus não sabiam as intenções finais dos alemães em relação a eles nem, de acordo com a maioria dos estudiosos, as intenções dos alemães ainda eram claras. Os líderes judeus presumiram que sua responsabilidade era atender às necessidades dos judeus, que eles presumiam que permaneceriam no gueto indefinidamente. O Judenräte se tornou uma autoridade municipal que fornecia saneamento, educação, comércio e alimentos para sua comunidade cada vez mais sitiada. Com recursos escassos à sua disposição, eles lutaram para atender às necessidades básicas dos residentes famintos dos guetos e para tornar a vida suportável. Seus opressores alemães forneceram a base de seu poder. A princípio sem saber do destino de seu povo,com o tempo, eles compreenderam seu papel na manutenção de comunidades destinadas à aniquilação.

O Judenräte dependia de formas de tributação para apoiar suas atividades. As forças policiais judaicas foram estabelecidas para fazer cumprir os decretos de Judenräte e fornecer ordem no gueto. O Judenräte individual usou diferentes modelos de governança. Em Varsóvia, o maior dos guetos, o capitalismo laissez-faire era a regra sob o presidente do Judenrat, Adam Czerniaków. A iniciativa privada continuou pelo maior tempo possível. Em Łódź, sob a presidência de Mordecai Chaim Rumkowski, a autoridade era mais centralizada. O comércio, o comércio e todos os serviços municipais, incluindo a distribuição de alimentos e moradia, eram rigidamente controlados.

O nível e o teor da interação entre o Judenräte e os alemães diferiam gueto por gueto, líder por líder e reunião por reunião. Algumas reuniões com oficiais nazistas foram corteses e podem até parecer amigáveis, outras foram duras e ameaçadoras. Geralmente, os alemães faziam exigências ao Judenräte, que, em troca, implorava por suprimentos e ajuda em nome de suas populações sitiadas.

Entre os residentes do gueto, o Judenräte costumava despertar raiva. Muitos viram seu papel na aplicação dos decretos e condições alemãs como indistinguível do papel dos alemães que os ordenaram. Essa raiva cresceu quando as condições nos guetos se deterioraram sob uma campanha alemã de privação intensificada.

Talvez o teste definitivo da coragem e do caráter dos líderes do Judenrat tenha ocorrido quando os alemães ordenaram a elaboração de listas indicando aqueles a serem protegidos por autorizações de trabalho e aqueles a serem deportados para campos de concentração. Os membros do Judenrat sabiam que a deportação significava uma morte quase certa. Assim, embora o Judenräte usasse táticas como suborno, adiamento, importunação e apaziguamento para garantir autorizações de trabalho para o maior número possível de residentes, apenas um número especificado de autorizações de trabalho estava disponível e decisões eram exigidas. Isso se tornou especialmente doloroso quando se tratava de crianças e idosos, que eram incapazes de trabalhar.

Em Łódź, Rumkowski cooperou com as deportações. Ele argumentou: “Devo cortar os membros para salvar o próprio corpo. Devo levar as crianças porque senão outras também serão levadas. A parte que pode ser salva é muito maior do que a parte que deve ser doada. ” Decisões semelhantes foram tomadas pelos líderes do Judenrat em Vilna (agora Vilnius, Lituânia) e Sosnowiec.

Em Varsóvia, Czerniaków cometeu suicídio em vez de participar da deportação de crianças e da liquidação de todo o gueto. “Eles me pediram para matar as crianças com minhas próprias mãos”, disse ele em desespero. Para alguns judeus, o suicídio de Czerniaków foi um ato de integridade. Outros viram isso como um sinal de fraqueza e condenaram seu fracasso em pedir resistência.

Líderes que se recusaram abertamente a cooperar para entregar seu próprio povo a campos de concentração logo pagaram com suas vidas. O Dr. Joseph Parnas, primeiro líder do Judenrat de Lwów (agora Lviv, Ucrânia), recusou uma ordem para deportar milhares de judeus e foi baleado, assim como vários outros líderes do Judenrat. Megalif, o líder do Judenrat em Nieśvież (agora Nesvizh, Bielo-Rússia), marchou para a morte em vez de participar da deportação.

Quando os alemães ordenaram a liquidação final do gueto, não havia muita pretensão de que muitos judeus pudessem ser salvos. A resistência judaica em vários guetos começou a assumir o controle. Enquanto alguns líderes do Judenrat, como o Dr. Elchanan Elkes de Kovno (agora Kaunas, Lituânia) e seu homólogo em Minsk (agora na Bielo-Rússia), Eliyahu Mushkin, cooperavam com a resistência e a resistência, a maioria dos líderes do Judenrat considerava a resistência uma ameaça para seus esforços para manter a ordem e sustentar os guetos. Como consequência, os líderes do Judenrat e a polícia judaica eram freqüentemente os primeiros a serem assassinados pela resistência judaica, mesmo antes da batalha direta com os alemães.

No final da guerra, praticamente todos os líderes do Judenrat, independentemente de seu nível de acomodação com os alemães, estavam mortos. Rumkowski, que talvez tenha tentado ao máximo cooperar com os alemães para salvar “o corpo” de seu gueto, teve o mesmo destino daquele corpo - morte em um campo de extermínio.

Em seu livro Eichmann in Jerusalem (1963), Hannah Arendt reviveu a controvérsia sobre o papel do Judenräte ao sugerir que sua cumplicidade na verdade aumentou o número de mortos no Holocausto. Ela escreveu: “Toda a verdade é que se o povo judeu fosse realmente desorganizado e sem liderança, teria havido caos e muita miséria, mas o número total de vítimas dificilmente seria entre quatro e meio e seis milhões de pessoas”. Seu trabalho desencadeou uma tempestade de controvérsias, mas também provocou pesquisas que produziram uma compreensão mais sutil da tarefa impossível que esses líderes enfrentaram ao confrontar o poder esmagador dos nazistas e o compromisso disciplinado e fervoroso de aniquilar o povo judeu.