A diferença entre uma tribo e uma banda

Embora muitos povos indígenas, especialmente os do Canadá, tenham adotado a palavra nação para enfatizar seu status político soberano, outros continuam a usar as palavras tribo e bando . Todos esses termos são intercambiáveis ​​ou têm significados específicos? Até certo ponto, a resposta a ambas as questões é sim: os termos já tiveram significados específicos (e ainda têm em alguns contextos), mas agora são usados ​​mais ou menos indistintamente na fala comum.

Tanto tribo quanto banda são palavras antigas. Os antigos romanos chamavam uma unidade etnopolítica coesa de tribus ( ver tribo). Idiomas tão diferentes quanto o nórdico antigo e o francês médio usavam variantes de banda para descrever grupos de pessoas que eram unidos ou unidos; vários outros significados da palavra, como "uma faixa decorativa" e "uma peça justa de traje", denotam algumas das maneiras em que tais grupos expressaram sua filiação, como vestindo coletivamente roupas exibindo uma faixa colorida ou vestindo uma braçadeira.

Nas Américas, África, Austrália e em outros lugares, os administradores coloniais aplicaram esses termos a grupos específicos quase imediatamente após o contato. No século 19, os primeiros antropólogos começaram a usar esses e outros termos, como chefia e estado , para expressar a população e a organização sociopolítica de uma dada cultura. Por definição, uma banda era um grupo pequeno, igualitário e baseado em parentesco de talvez 10 a 50 pessoas, enquanto uma tribo compreendia uma série de bandas que eram politicamente integradas (muitas vezes por meio de um conselho de anciãos ou outros líderes) e compartilhavam um idioma, crenças religiosas e outros aspectos da cultura.

Os primeiros estudiosos discerniram uma relação entre economia e organização sociopolítica: culturas de caça e coleta e fazendeiros coletores geralmente se organizavam em bandos e tribos, enquanto os agricultores em tempo integral tendiam a se organizar em chefias ou estados. Quando usados ​​neste sentido relativamente restrito, banda e tribo são descritores neutros, assim como aqueles para outras formas de organização, como monarquia ou condado . No entanto, muitos termos originários das ciências sociais assumiram tons depreciativos e racistas quando cooptados por proponentes do final do século 19 da evolução cultural unilinear, eugenia e outros conceitos que desde então foram desacreditados.

Historicamente, a designação de um grupo como tribo ou bando costumava ser bastante aleatória, já que o processo geralmente dependia de administradores coloniais que tinham um conhecimento insuficiente das práticas políticas indígenas e da natureza fluida das estruturas sociais tradicionais. Nesse contexto, os povos Sioux fornecem um exemplo útil. Seu nome deriva da palavra Ojibwa depreciativa Nadouessioux (“Víbora” ou “Cobra”; veja também a barra lateral: nomes próprios dos nativos americanos). Os administradores coloniais logo reduziram Nadouessioux para Sioux e também fizeram a suposição incorreta de que esse termo se referia a um povo unificado.

Em vez disso, a (fictícia) tribo Sioux abrangia um grupo diverso de entidades linguísticas e políticas; ironicamente, nenhum deles jamais usou o etnônimo (nome próprio) Sioux. No século 19, os falantes de Dakota, Lakota e Nakota (dialetos de uma única língua dentro da família de línguas Siouan inadequadamente denominada) eram chamados de "bandos" porque (da perspectiva dos administradores coloniais) eram claramente subdivisões do idioma maior “Tribo Sioux.” De uma perspectiva acadêmica, entretanto, Dakota, Lakota e Nakota são os nomes de grupos linguísticos relacionados a, mas bastante distintos de unidades sociopolíticas. Juntos, esses três dialetos foram falados por cerca de 40 grupos políticos independentes, cada um dos quais um antropólogo consideraria uma tribo. No entanto, essas tribos, como os Sisseton (Dakota), Sicangu (Lakota),e Yankton (Nakota), passaram a ser chamados de bandas.

Os Sisseton, Sicangu, Yankton e outras “bandas” independentes, por sua vez, incluíam várias entidades menores que também eram (corretamente) chamadas de bandas, cada uma consistindo de várias famílias que viviam e trabalhavam juntas. A participação na banda era, neste nível mais baixo, muito fluida e normalmente se fundia em torno dos laços de parentesco e amizade. A flexibilidade de residência proporcionou uma excelente forma de obter apoio social e de lidar com os caprichos de uma economia de coleta de alimentos. Por exemplo, uma determinada família dentro do Sisseton de língua Dakota pode se mover de uma banda Sisseton (nível menor) para outra, dependendo do nascimento iminente de uma criança, da disponibilidade de alimentos ou de outras razões de apoio social e disponibilidade de recursos; essa família também pode ingressar em outra tribo de língua Dakota, como o Santee,ou amigos ou parentes em um grupo de língua Nakota ou Dakota por razões semelhantes.

A etnogênese do Seminole fornece um exemplo da criação de uma nova entidade sociopolítica. Levando seu nome da palavra Creek simanóle(significando “separatista”), a cultura Seminole foi criada no final do século 18 por uma variedade de refugiados: Indivíduos nativos americanos, alguns escapando da escravidão e outros fugindo da destruição causada pela Revolução Americana e outros conflitos imperiais; Africanos e afro-americanos, alguns livres e outros que escaparam da escravidão; Europeus e euro-americanos que fugiram da servidão contratada, do serviço militar ou do caos do campo dilacerado pela guerra; e um número de indivíduos cuja herança étnica incluía mais de um desses grupos. Apesar de muitas dificuldades, essas pessoas tiveram sucesso não apenas em estabelecer uma língua comum e novas comunidades em território desconhecido, mas também em manter esse território contra a Espanha e os Estados Unidos por mais tempo do que qualquer outro grupo do sudeste indiano ( ver Seminole Wars).

Banda e tribo continuam a ser partes integrantes do vocabulário jurídico nos Estados Unidos e Canadá, onde muitas entidades nativas americanas incluem um ou outro termo em seu nome legal. Na falta de uma solução melhor, o nome de uma entidade pode ser independente ou ser combinado com um termo como nação , tribo , povo ou bando ; o Seminole , a nação Seminole , a tribo Seminole e o povo Seminole são todos usados ​​mais ou menos indistintamente, enquanto as tribos Seminole se referem a governos independentes ou entidades legalmente reconhecidas que compartilham a herança Seminole, eAs bandas seminole indicam os grupos co-residentes baseados em famílias da era pré-reserva. As referências a entidades políticas específicas usam o nome legal do grupo, como na Nação Seminole de Oklahoma e na Tribo Seminole da Flórida.

Onde duas ou mais culturas tradicionais eram claramente relacionadas e cooperativas, mas mantinham sua independência política, os grupos agregados são chamados de nações, tribos ou povos, e as unidades subsidiárias podem ser indicadas como bandos: a nação Sioux, as tribos Sioux ou os Sioux povos; as bandas Lakota, Nakota e Dakota; as tribos, povos ou bandos Lakota (ou seja, as tribos, povos ou bandos que falavam Lakota); e a banda Sicangu de Lakota.

Elizabeth Prine Pauls