Pentarquia

Pentarquia , no início do cristianismo bizantino, o governo proposto da cristandade universal por cinco vê patriarcais sob os auspícios de um único império universal. Formulada na legislação do imperador Justiniano I (527–565), especialmente em sua Novela 131, a teoria recebeu sanção eclesiástica formal no Concílio de Trullo (692), que classificou as cinco sedes como Roma, Constantinopla, Alexandria, Antioquia, e Jerusalém.

Desde o final do século IV, os cinco patriarcados foram de fato os centros mais proeminentes da igreja cristã universal, desfrutando de uma primazia de fato baseada em fatores empíricos como a importância econômica e política de suas cidades e países. A igreja de Constantinopla, a “Nova Roma”, por exemplo, ocupava a segunda posição porque era a capital do império.

De acordo com as visões dos bispos romanos, entretanto, apenas as sedes apostólicas, igrejas realmente fundadas pelos apóstolos, eram elegíveis para a primazia; esta visão excluiu, portanto, qualquer papel patriarcal para Constantinopla. Na verdade, os papas de Roma sempre se opuseram à ideia de pentarquia, gradualmente desenvolvendo e afirmando uma estrutura eclesiástica universal centrada em Roma como a sé de Pedro. A legislação imperial e conciliar bizantina praticamente ignorou a visão romana, limitando-se ao reconhecimento simbólico de Roma como a primeira sé patriarcal. As tensões criadas pelas teorias opostas contribuíram para o cisma entre o Oriente e o Ocidente.

A pentarquia perdeu seu significado prático após a dominação muçulmana dos patriarcados ortodoxos de Alexandria, Antioquia e Jerusalém no século 7. O patriarca de Constantinopla permaneceu o único verdadeiro primata do Cristianismo Oriental, e novos centros eclesiásticos influentes na Bulgária, Sérvia e Rússia, com novos e poderosos patriarcados, finalmente começaram a competir com Constantinopla e ofuscar os antigos patriarcados do Oriente.