Vaisheshika , (sânscrito: “particular”) um dos seis sistemas ( darshan s) da filosofia indiana, significativo por seu naturalismo, uma característica que não é característica da maioria do pensamento indiano. O filósofo sânscrito Kanada Kashyapa (séculos II-III dC?) Expôs suas teorias e é creditado como fundador da escola. Comentários posteriores importantes foram escritos por Prashastapada, Udayanacharya e Shridhara.
Leia mais sobre este tópico Filosofia indiana: Papéis dos textos sagrados, mitologia e teísmo ... os sistemas Nyaya (problema do conhecimento) - Vaisheshika (análise da natureza), por exemplo, o modelo de um oleiro fazendo potes ...Após um período de independência, a escola Vaisheshika fundiu-se inteiramente com a escola Nyaya, um processo que foi concluído no século XI. Posteriormente, a escola combinada foi chamada de Nyaya-Vaisheshika.
A escola Vaisheshika tenta identificar, inventariar e classificar as entidades e suas relações que se apresentam às percepções humanas. Ele lista seis categorias de seres ( padartha s), às quais mais tarde foi adicionada uma sétima. Esses são:
- Dravya, ou substância, o substrato que existe independentemente de todas as outras categorias e a causa material de todas as coisas compostas produzidas a partir dele. Os Dravya são nove em número: terra, água, fogo, ar, éter, tempo, espaço, espírito e mente.
- Guna , ou qualidade, que por sua vez é subdividida em 24 espécies.
- Karma ou ação. Tanto guna quanto karma são inerentes a dravya e não podem existir independentemente dele.
- Samanya , ou gênero, que denota semelhanças características que permitem que dois ou mais objetos sejam classificados juntos.
- Vishesha , ou diferença específica, que destaca um indivíduo dessa classe.
- Samavaya , ou herança , que indica coisas inseparavelmente conectadas.
A esses seis foi adicionado mais tarde abhava , inexistência ou ausência. Embora negativo em conteúdo, a impressão que causa é positiva; tem-se a percepção de uma ausência onde se perde algo. Quatro dessas ausências são reconhecidas: ausência anterior, a partir de um novo produto; ausência posterior, como de um objeto destruído; ausência total, como de cor ao vento; e ausência recíproca, como de um jarro e um pano, nenhum dos quais é o outro.
O sistema Vaisheshika afirma que a menor parte indivisível e indestrutível do mundo é um átomo ( anu ). Todas as coisas físicas são uma combinação dos átomos da terra, água, fogo e ar. Inativos e imóveis em si mesmos, os átomos são colocados em movimento pela vontade de Deus, por meio das forças invisíveis de mérito e demérito moral.
Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Matt Stefon, Editor Assistente.
