Taqlīd , na lei islâmica, a aceitação inquestionável das decisões jurídicas de outra pessoa sem conhecer a base dessas decisões. Existe uma ampla gama de opiniões sobre taqlīd entre diferentes grupos ou escolas de muçulmanos. O jurista andaluz Ibn Ḥazm (falecido em 1064) argumentou que qualquer jurista que pertença a uma escola e não discorde de nenhuma de suas posições, por isso se envolve em taqlīd . No entanto, muitos adeptos das escolas de jurisprudência Shāfiʿī e Ḥanbalī sustentaram que, desde que o jurista conheça as evidências de uma posição recebida, ele não a seguirá cegamente e, portanto, estará livre de taqlīd . Os muçulmanos xiitas aderem a uma compreensão afirmativa, mas bastante diferente, da instituição.
Os sunitas que afirmam taqlīd acreditam que os estudiosos do direito do período inicial eram excepcionalmente qualificados para derivar opiniões legais oficiais, vinculando toda a comunidade muçulmana, a partir dos materiais de origem da lei islâmica, o Alcorão e o Hadith (tradições relativas à vida do Profeta e enunciados). No período inicial, uma série de grandes estudiosos do direito exerceram interpretação independente ( ijtihād ) das fontes, realizando seus esforços por meio do uso de ferramentas jurídicas como o raciocínio analógico ( qiyās) No terceiro século islâmico (século IX dC) e nos séculos subsequentes, com o surgimento de escolas jurídicas formadas em torno de alguns dos mais importantes estudiosos, passou-se a acreditar que todas as questões importantes da lei haviam sido tratadas e que o direito de a interpretação independente foi retirada para as gerações futuras. Daí em diante, todos deveriam aceitar as decisões das primeiras autoridades - isto é, exercer taqlīd em relação a eles. Esta doutrina é geralmente expressa como "o fechamento dos portões de ijtihād ".
Em contraste, os estudiosos Ḥanbalī e outros que seguem os ensinamentos dessa escola (por exemplo, a seita moderna dos Wahhābīs) insistem na necessidade de retornar diretamente às fontes para fazer julgamentos independentes de seu significado. Nos séculos 19 e 20, os modernistas muçulmanos, mais notavelmente Jamāl al-Dīn al-Afghānī e Muḥammad ʿAbduh, envolveram-se em uma polêmica amarga contra o taqlīd , que eles sustentavam que incentiva a estagnação da lei e do desenvolvimento socioeconômico.
Em seu uso entre os xiitas, taqlīd se refere à necessidade de um leigo aceitar e seguir as opiniões de um especialista em lei islâmica ( mujtahid ). Indivíduos que não possuem as qualificações para interpretar as fontes da lei devem escolher um membro da classe religiosa (o ʿulamāʾ ) que eles aceitam como seu marjaʿ al-taqlīd (fonte de emulação) e cujos ensinamentos eles observam. Quando o mujtahid escolhido morre, eles devem selecionar e obedecer a outro, porque é proibido seguir um guia morto. Nesse sentido, taqlīd é obrigatório para o Shiʿah.
Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Adam Zeidan, Editor Assistente.
