Dhyani-Buda , no Budismo Mahayana, e particularmente no Budismo Vajrayana (Tântrico), qualquer um de um grupo de cinco budas celestiais “autogeridos” que sempre existiram desde o início dos tempos. Os cinco são geralmente identificados como Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha e Amoghasiddhi.
Estudiosos nos últimos anos apontaram que o termo Dhyani-Buda não aparece nos textos originais, mas a nomenclatura continua a ser comumente usada, particularmente na descrição de grupos de imagens compostas por cinco budas meditadores - como em mandalas (designs de meditação ritual) , nos quatro lados e no topo de estupas votivas (monumentos comemorativos), ou nos terraços do grande monumento de Borobudur, na Indonésia.
Os cinco são quase idênticos representados na arte, todos vestidos com vestimentas monásticas, sentados com as pernas dobradas, com o mesmo penteado e orelhas de lóbulos longos, mas são distinguidos por cores características, símbolos, poses de mãos e as direções que eles enfrentam. Os cinco Budas eternos estão correlacionados a outros grupos de cinco, de modo que todo o cosmos é visto como dividido entre eles e como emanando deles. Assim, cada um representa um dos cinco skandha s, ou agregados mentais e físicos que constituem a totalidade da existência cósmica e individual.
De acordo com a exposição completa desse esquema, a maioria das outras divindades no vasto panteão budista está relacionada a um dos cinco budas como membros de sua “família”; refletem suas características distintas, como cor, direção e símbolo; e quando representados na arte, muitas vezes carregam uma imagem do Buda "pai" em sua coroa. Diz-se também que cada um dos budas “nascidos por si mesmos” se manifestou como um Buda terreno e como um bodhisattva (futuro buda). Cada um tem sua própria consorte, montaria, sílaba sagrada, elemento natural, órgão dos sentidos particular, percepção dos sentidos especiais e localização simbólica no corpo humano.
A fim de se opor a qualquer tendência ao politeísmo sugerida pelo esquema quíntuplo, algumas seitas elevaram um dos cinco, geralmente Vairochana, à posição de um Adi-Buda (primeiro, ou primitivo, Buda). Às vezes, uma sexta divindade é adorada como o Adi-Buda. Os budistas tibetanos identificam o Adi-Buda como Vajradhara; algumas seitas budistas do Nepal atribuem essa posição a Vajrasattva.
Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Matt Stefon, Editor Assistente.
