Objetivismo , sistema filosófico identificado com o pensamento da escritora americana russa do século 20 Ayn Rand e popularizado principalmente por meio de seus romances de sucesso comercial The Fountainhead (1943) e Atlas Shrugged(1957). Suas principais doutrinas consistem em versões de realismo metafísico (a existência e a natureza das coisas no mundo são independentes de serem percebidas ou pensadas), realismo epistemológico (ou direto) (as coisas no mundo são percebidas imediatamente ou diretamente em vez de inferidas a base da evidência perceptual), egoísmo ético (uma ação é moralmente correta se promover o interesse próprio do agente), individualismo (um sistema político é justo se respeitar adequadamente os direitos e interesses do indivíduo) e laissez- faire capitalismo. O objetivismo também aborda questões de estética e filosofia de amor e sexo. Talvez o aspecto mais conhecido e controverso do objetivismo seja sua explicação das virtudes morais, em particular sua afirmação não convencional de que o egoísmo é uma virtude e o altruísmo um vício.
Rand afirmava que todas as pessoas, quer percebam ou não, são guiadas em seus pensamentos e ações por princípios e suposições filosóficas. A filosofia, portanto, tem grande importância prática, e de fato possuir a filosofia correta é essencial para levar uma vida feliz e bem-sucedida. Os ramos da filosofia que afetam mais diretamente a vida cotidiana são a ética e a filosofia política.
Ética objetivista
Em ética, Rand sustentou uma teoria vagamente aristotélica da virtude baseada em uma concepção teleológica de organismos vivos, incluindo humanos. Um valor, de acordo com Rand, é "aquele que se age para ganhar e / ou manter". Todos os organismos agem de forma a preservar suas vidas, e a vida é a única coisa que os organismos agem para manter para seu próprio bem, e não para o bem de alguma outra coisa. A vida é, portanto, o valor final para todos os organismos, não apenas porque todos os outros valores são um meio para preservá-la, mas também porque ela define um padrão de avaliação para todos os objetivos menores (e todas as coisas em geral): o que preserva a vida é bom, e o que ameaça ou destrói a vida é mau. Rand entendeu que essas reivindicações se aplicam a organismos individualmente, bem como genericamente: o que preserva a vida de um organismo é bom para esse organismo,e aquilo que o ameaça ou o destrói é mau (ou mau) para aquele organismo. Dessa forma, Rand afirmou ter resolvido o problema secular do “é-deve-se” - o problema de mostrar como uma declaração sobre o que deveria ser pode ser logicamente derivada apenas de uma declaração (ou declarações) sobre o que é.
Rand definiu uma virtude como “o ato [ou padrão de ação] pelo qual alguém ganha e / ou mantém” um valor. Porque “a razão é o meio básico de sobrevivência do homem”, a racionalidade, a virtude correspondente ao valor da razão, é a mais alta virtude humana. Conseqüentemente, o valor último para cada ser humano não é sua vida em si, mas sua vida como “um ser racional”, que é, portanto, seu padrão básico de avaliação. Em que consiste a vida como um ser racional para Rand é uma questão de debate acadêmico, mas parece implicar a dedicação aos valores cardeais da razão, propósito (propósito) e auto-estima e ação de acordo com as virtudes correspondentes da racionalidade, produtividade e orgulho. A consequência e o acompanhamento de tal vida é a felicidade, o "estado de consciência que procede da realização de seus valores."
“Egoísmo racional” é a busca da própria vida como um ser racional ou (equivalentemente) a busca da própria felicidade. Assim entendido, o egoísmo é uma virtude fundamental. A ética objetivista é, portanto, uma forma de egoísmo ético. Por outro lado, o altruísmo, que Rand caracterizou como “colocar os outros acima de si mesmo, de seus interesses acima dos seus próprios”, é precisamente a negação da atividade virtuosa e, portanto, um vício fundamental.
Filosofia política objetivista
O princípio básico da filosofia política de Rand é que "nenhum homem tem o direito de iniciaro uso de força física contra os outros. ” Ela interpretou este "princípio de não agressão" como incompatível com a redistribuição de riqueza ou outros bens ou benefícios sociais por meio de programas de bem-estar social e da maioria dos serviços públicos, porque tais instituições contam com a ameaça implícita do uso da força pelo governo contra aqueles de quem a riqueza é tomada. O papel adequado do governo, de acordo com Rand, é proteger os direitos invioláveis do indivíduo à vida, liberdade, propriedade e a busca da felicidade. O único sistema socioeconômico justo é o capitalismo - “um laissez-faire completo, puro, não controlado e não regulamentado” - porque ele respeita totalmente o direito do indivíduo à propriedade e é totalmente consistente com o princípio de não agressão.
Brian Duignan
