Nyaya , (Sânscrito: “Regra” ou “Método”) um dos seis sistemas ( darshan s) da filosofia indiana, importante para sua análise da lógica e epistemologia. A principal contribuição do sistema Nyaya é desenvolver em detalhes os meios de conhecimento conhecidos como inferência ( ver anumana ).
Leia mais sobre este tópico Filosofia indiana: Nyaya-Vaisheshika Embora já nos comentadores Prashastapada (século 5 dC) e Uddyotakara (século 7 dC) os autores ... Como os outros sistemas, Nyaya é filosófico e religioso. Sua preocupação final é acabar com o sofrimento humano, que resulta da ignorância da realidade. A libertação é alcançada por meio do conhecimento correto. Nyaya está, portanto, preocupado com os meios de conhecimento correto.
Em sua metafísica, Nyaya é aliado do sistema Vaisheshika, e as duas escolas eram frequentemente combinadas por volta do século X. Seu texto principal são os Nyaya-sutra s, atribuídos a Gautama ( c. Século II aC).
O sistema Nyaya - de Gautama através de seu importante comentarista antigo Vatsyayana ( c. 450 dC) até Udayanacharya (Udayana; século 10) - tornou-se qualificado como o Velho Nyaya (Prachina-Nyaya) no século 11, quando uma nova escola de Nyaya (Navya -Nyaya, ou “New Nyaya”) surgiu em Bengala. O mais conhecido filósofo de Navya-Nyaya e o fundador da moderna escola de lógica indiana foi Gangesha (século 13).
A escola Nyaya afirma que existem quatro meios válidos de conhecimento: percepção ( pratyaksha ), inferência ( anumana ), comparação ( upamana ) e som, ou testemunho ( shabda ). Conhecimento inválido envolve memória, dúvida, erro e argumento hipotético.
A teoria da causalidade Nyaya define uma causa como um antecedente incondicional e invariável de um efeito. Em sua ênfase na sequência - um efeito não preexiste em sua causa - a teoria Nyaya está em desacordo com as visões Samkhya-Yoga e vedantista, mas não é diferente da lógica indutiva ocidental moderna nesse aspecto.
Distinguem-se três tipos de causas: causa inerente ou material (a substância da qual um efeito é produzido), causa não inerente (que ajuda na produção de uma causa) e causa eficiente (o poder que ajuda a causa material a produzir o efeito). Deus não é a causa material do universo, visto que os átomos e as almas também são eternos, mas sim a causa eficiente.
Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Matt Stefon, Editor Assistente.
