Yogachara , (Sânscrito: “Prática de Yoga [União]”) também chamada de Vijnanavada (“Doutrina da Consciência”) ou Vijnaptimatra (“Somente Consciência”) , uma influente escola idealista do Budismo Mahayana. Yogachara atacou tanto o realismo completo do Budismo Theravada quanto o realismo prático provisório da escola Madhyamika do Budismo Mahayana. O nome da escola é derivado do título de um importante texto da escola do século 4 ou 5, o Yogacharabhumi-shastra (“A Ciência dos Estágios da Prática de Yoga”).
Leia mais sobre este tópico Budismo: Yogachara / Vijnanavada (Faxiang / Hossō) A escola Yogachara (ou Vijnanavada) foi fundada, de acordo com a tradição, pelos irmãos Asanga e Vasubandhu (4/5 ...Outro nome para a escola, Vijnanavada, é mais descritivo de sua posição filosófica, que é que a realidade que um ser humano percebe não existe, mais do que as imagens evocadas por um monge em meditação. Apenas a consciência que se tem dos eventos momentâneos interconectados (dharmas) que constituem o fluxo cósmico pode ser considerada existente. A consciência, entretanto, também discerne claramente nesses chamados eventos irreais padrões consistentes de continuidade e regularidade; a fim de explicar esta ordem em que apenas o caos realmente poderia prevalecer, a escola desenvolveu o princípio do alaya-vijnana , ou "consciência de depósito". As percepções sensoriais são ordenadas como coerentes e regulares por um estoque de consciência, do qual não se tem consciência. As impressões sensoriais produzem certas configurações (samskara s) neste inconsciente que “perfuma” as impressões posteriores para que pareçam consistentes e regulares. Cada ser possui essa consciência de armazenamento, que se torna uma espécie de consciência coletiva que ordena as percepções humanas do mundo, embora este mundo não exista. Esta doutrina foi alegremente atacada pelos adeptos da escola Madhyamika (“Caminho do Meio”) do Budismo Mahayana, que apontaram as óbvias dificuldades lógicas de tal princípio.
Além da consciência humana, outro princípio foi aceito como real, a chamada qiiididade ( tathata ), que era o equivalente ao vazio ( shunya ) da escola Madhyamika ( ver também shunyata ).
A escola surgiu na Índia por volta do século II dC, mas teve seu período de maior produtividade no século IV, na época de Asanga e Vasubandhu. Seguindo-os, a escola se dividiu em dois ramos, o Agamanusarino Vijnanavadinah (“Escola Vijnanavada da Tradição Escritural”) e o Nyayanusarino Vijnanavadinah (“Escola Vijnanavada da Tradição Lógica”), a última subescola postulando as opiniões do lógico Dignaga ( c . 480–540 EC ) e seu sucessor, Dharmakirti ( c. 600–660 EC).
Os ensinamentos da escola Yogachara foram introduzidos na China pelo monge-viajante do século 7, Xuanzang, e formaram a base da escola Faxiang fundada pelo aluno de Xuanzang, Kueiji. Por causa de seu conteúdo idealista, também é chamado de Weishi (“Somente Consciência”).
Transmitida ao Japão, como Hossō, algum tempo depois de 654, a escola Yogachara se dividiu em duas filiais, a do Norte e a do Sul. Durante o século 8, desfrutou de um período de influência política e produziu sacerdotes célebres como Gembō e Dōkyō. Nos tempos modernos, a escola manteve os templos importantes de Horyū, Yakushi e Kōfuku, todos localizados em ou perto de Nara e todos os tesouros da arte religiosa japonesa.
Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Matt Stefon, Editor Assistente.
