Shekhina , também soletrada Shekhinah, Shechina ou Schechina , (hebraico: “Habitação,” ou “Presença”), na teologia judaica, a presença de Deus no mundo. A designação foi usada pela primeira vez na forma aramaica, shekinta, nas traduções aramaicas interpretativas do Antigo Testamento conhecidas como Targums, e era freqüentemente usada no Talmud, Midrash e outros escritos judaicos pós-bíblicos. Nos Targums, é usado como um substituto para “Deus” em passagens onde o antropomorfismo do hebraico original parecia provavelmente enganar. Assim, a crença na transcendência de Deus foi salvaguardada. Em muitas passagens, Shekhina é um substituto reverencial do nome divino.
Na literatura rabínica, a Shekhina é associada a vários outros termos religiosos e teológicos. É dito que a Shekhina desceu sobre o tabernáculo e no Templo de Salomão, embora também se diga que era uma das cinco coisas que faltavam no Segundo Templo. A glória de Deus que encheu o tabernáculo (Êxodo 40:34) era vista como um esplendor brilhante, e a Shekhina às vezes é concebida de maneira semelhante.
Também existe uma afinidade entre a Shekhina e o Espírito Santo, embora os dois não sejam idênticos. Ambos significam algumas formas de imanência divina, ambos estão associados à profecia, ambos podem ser perdidos por causa do pecado, e ambos estão ligados ao estudo da Torá. Certos teólogos medievais viam a Shekhina como uma entidade criada distinta de Deus (a divina “luz” ou “glória”).
