Antropologia filosófica , disciplina dentro da filosofia que busca unificar as diversas investigações empíricas da natureza humana em um esforço para compreender os indivíduos como criaturas de seu meio ambiente e criadores de seus próprios valores.
Antropologia e antropologia filosófica
Origens e terminologia
No século 18, a “antropologia” era o ramo da filosofia que dava conta da natureza humana. Naquela época, quase tudo no domínio do conhecimento sistemático era entendido como um ramo da filosofia. A física, por exemplo, ainda era conhecida como "filosofia natural" e o estudo da economia havia se desenvolvido como parte da "filosofia moral". Ao mesmo tempo, a antropologia não era onde o principal trabalho da filosofia era feito. Como um ramo da filosofia, ela serviu, em vez disso, como uma espécie de revisão das implicações para a natureza humana de doutrinas filosoficamente mais centrais, e pode ter incorporado uma boa parte do material empírico que agora seria considerado pertencente à psicologia. Como o campo de estudo fazia parte da filosofia, não precisava ser explicitamente descrito dessa forma.
No final do século 19, a antropologia e muitas outras disciplinas estabeleceram sua independência da filosofia. A antropologia surgiu como um ramo das ciências sociais que estudava a história biológica e evolutiva dos seres humanos (antropologia física), bem como a cultura e a sociedade que distinguiam o Homo sapiens de outras espécies animais (antropologia cultural). Em seu estudo de instituições e práticas sociais e culturais, os antropólogos normalmente se concentraram nas sociedades menos desenvolvidas, distinguindo ainda mais a antropologia da sociologia.
Como resultado desses desenvolvimentos, o termo antropologia filosóficanão é de uso familiar entre antropólogos e provavelmente não encontraria qualquer compreensão pronta dos filósofos também, pelo menos no mundo de língua inglesa. Quando a antropologia é concebida em termos contemporâneos, o pensamento filosófico pode vir ao seu alcance apenas como um elemento na cultura de alguma sociedade que está sendo estudada, mas seria muito improvável que tivesse qualquer papel a desempenhar no trabalho de um antropólogo ou no caminho a natureza humana é concebida para os fins desse trabalho. Para colocar a questão de maneira um pouco diferente, a antropologia é agora considerada uma disciplina científica empírica e, como tal, descarta a relevância das teorias filosóficas da natureza humana. A inferência aqui é que a antropologia filosófica (em oposição à empírica) seria quase certamente uma antropologia ruim.
Essas visões refletem uma concepção positivista do conhecimento científico e o julgamento negativo da filosofia que normalmente o acompanha. De acordo com essa visão, a filosofia, como a religião, pertence a um período da história do pensamento que já passou; foi substituída pela ciência e não tem mais nenhuma contribuição real a dar às investigações que se conformam às rigorosas normas epistêmicas ou cognitivas estabelecidas pelas ciências naturais. Segue-se que a aplicação do adjetivo filosófico - não apenas à antropologia, mas a qualquer disciplina - caiu em desuso. A única exceção seria quando o aspecto filosófico da disciplina em questão está confinado a questões epistemológicas e lógicas e permanece bastante distinto das investigações substantivas em que essa disciplina se envolve.
Qualquer menção à “filosofia da física”, à “filosofia da história” ou mesmo à “filosofia da antropologia” quase sempre pertence à filosofia neste sentido mais restrito. Muitos filósofos sinalizaram uma aceitação dessa limitação em seu trabalho, concentrando sua atenção na linguagem como o meio pelo qual as questões lógicas podem ser expressas. Quando outros filósofos afirmam que ainda têm algo substantivo e distinto a dizer sobre a natureza humana, seu trabalho costuma ser classificado como “antropologia filosófica”, evitando assim a confusão que o antigo uso poderia causar. Este termo também é aplicado aos relatos mais antigos da natureza humana por filósofos cujos trabalhos são anteriores a tais distinções. Para os fins desta discussão, no entanto, a referência primária do termo antropologia filosófica será para o período em que essas ambigüidades se desenvolveram.
O conceito de "alma-mente"
Apesar das mudanças terminológicas que se desenvolveram ao longo do tempo, os filósofos que consideraram as questões da natureza humana demonstraram uma continuidade substancial nos tipos de questões que estudaram. Tanto nas abordagens antigas quanto nas novas, o foco principal do interesse filosófico tem sido uma característica da natureza humana que há muito é central para a autocompreensão. Em termos simples, é o reconhecimento de que os seres humanos têm mentes - ou, em linguagem mais tradicional, almas. Muito antes da história registrada, a alma era entendida como aquela parte da natureza humana que tornava a vida, o movimento e a sensibilidade possíveis. Desde pelo menos o século 19, a realidade da alma tem sido fortemente contestada na filosofia ocidental, geralmente em nome da ciência,especialmente porque as funções vitais uma vez atribuídas a ele foram gradualmente explicadas por processos físicos e fisiológicos normais.
Mas mesmo que seus defensores não apliquem mais o termo amplamente, o conceito de alma perdurou. Dentro da filosofia, ele foi progressivamente refinado a ponto de ser transformado no conceito de mente como aquela parte da natureza humana onde residem os poderes intelectuais e morais. Ao mesmo tempo, muitas das idéias tradicionalmente associadas à alma - imortalidade, por exemplo - foram amplamente abandonadas pela filosofia ou atribuídas à religião. Entre um público mais amplo, no entanto, a palavra alma é indiscutivelmente mais familiar e compreensível do que mente , especialmente como uma expressão do que os humanos concebem como sua "realidade interior". Para os fins desta discussão, portanto, os dois termos serão usados em seus contextos apropriados e, ocasionalmente, em uma forma composta, a "mente-alma".
